¿Qué sucedió realmente con Jesús, tras su crucifixión?. Los llamados evangelios no ayudan mucho a esclarecer el tema debido a las notorias e insólitas contradicciones en que incurren dichos libros a la hora de relatar la historia.
De hecho, hay cuatro versiones diferentes al respecto. Una versión por cada libro.
“Evangelio de Mateo” dice que dos mujeres fueron a ver el sepulcro, hubo un terremoto, del cielo bajó un ángel que dejó “como muertos” a los guardias, después removió la piedra de la entrada de la tumba, y se sentó sobre la misma.
“Evangelio de Marcos” dice que no fueron dos sino que fueron tres las mujeres que fueron a la tumba. Aquí no hay terremoto ni ángel removiendo la piedra.
Aquí se afirma que para cuando ellas llegaron dicha piedra ya estaba removida.
Según éste mismo libro no había guardias romanos por ningún lado y las mujeres no vieron a ningún ángel sentado sobre la piedra sino que lo que ellas vieron fue un muchacho dentro de la cueva que estaba sentado a la derecha del cadáver de Jesús.
“Evangelio de Lucas” dice que no fueron dos, como dice el primero de los libros mencionados, ni tres, como afirma el segundo de los libros citados, sino que fueron un montón las que visitaron la tumba. En éste libro no hay terremotos, ni guardias, ni ángel sentado sobre una piedra, ni joven sentado dentro de la cueva.
Éste libro asegura que dos hombres que no aparecen en los otros tres libros se acercaron a ellas para avisarles que Jesús se les aparecería en Emaús. En los otros dos libros anteriores figura que tal aparición sería en Galilea, no en Emaús.
Ninguno de los otros tres libros se acuerda de Pedro. En éste, se hace aparecer al mismo corriendo para dar fe del hecho de la desaparición de Jesús de la tumba.
Por último, “Evangelio de Juan” afirma que únicamente María Magdalena fue a “ungir” el cadáver de Jesús. Dice que la misma entró a la cueva pero la encontró vacía y que cuando salió afuera a llorar aparecieron dos ángeles adentro, sentados en la mesada donde había estado el supuesto cadáver de Jesús.
Además, aporta un dato que no figura en los otros tres libros: Jesús se le aparece sólo a María Magdalena.
Tenemos, entonces, cuatro versiones diferentes entre sí sobre la supuesta resurrección de Jesús.
La Biblia católica Nácar-Colunga afirma que “en todos los evangelios se cierne la inteligencia de los autores sagrados, a quienes el Espíritu Santo inspiró y guió en la ejecución de sus obras”.
Si aquellos libros fueron inspirados por Dios y escritos bajo guía de Él, ¿a qué obedecen las flagrantes contradicciones sobre una misma historia que presentan los mismos?.
Tampoco se entiende lo de la resurrección “al tercer día”. Según esas mismas “inspiradas” Escrituras, el domingo temprano Jesús ya no estaba en la cueva. Lo cual significa que entre el viernes a la noche o del sábado, se fue de allí.
“Desatino de mujeres”
Viene después la incomprensible actitud de los discípulos rechazando la noticia de la resurrección.
Se cuenta que estaban reunidos en Jerusalén cuando las mujeres trajeron la novedad de que Jesús no estaba en la cueva.
No les creyeron sino que calificaron a dicha información de “desatino de mujeres”.
Si habían compartido con Jesús los pasados tres años, si lo vieron haciendo milagros que incluyeron la resurrección de la hija de Jairo y de Lázaro, si les dio potestad también a ellos para hacer las mismas cosas que él hacía, si varias veces les dijo que lo matarían y que al tercer día resucitaría, ¿cómo es que rechazaron la posibilidad de que Jesús hiciera un milagro en sí mismo resucitando y desapareciendo de la cueva-tumba donde lo habían llevado?.
Más sospechosa aún es la incredulidad de esa gente si se tiene en cuenta los portentosos acontecimientos sobrenaturales que según “Evangelio de Mateo” (los otros tres libros ignoraron esto) azotaron a Jerusalén el viernes a la tarde.
Según ese libro durante tres horas, “desde la hora sexta hasta la hora nona”, en toda Palestina el día se volvió noche porque una densa oscuridad se abatió sobre toda la región.
Relata después otros hechos tan espectaculares que merecerían ser la mayor noticia de ese siglo, pero de los cuales nadie en Israel, excepto quien haya escrito “Evangelio de Mateo”, se enteró.
Según éste mismo libro (27:50 al 53), “Jesús dio un fuerte grito y entregó su espíritu. En aquel momento el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo, la tierra tembló, las rocas se partieron y los sepulcros se abrieron y muchos hombres de Dios que habían muerto volvieron a la vida. Salieron de sus tumbas y entraron en la santa ciudad de Jerusalén, donde mucha gente los vio”.
¿Cómo fue que ni con la noche de tres horas en pleno día que se abatió sobre todo el territorio de Palestina, de terremotos, de montañas que se partieron en dos y de muertos que saliendo que saliendo de sus tumbas entraron en Jerusalén a la vista de todos, esos once discípulos no creyeron en la resurrección de su Maestro?.
Hay dos explicaciones: o esos hombres padecían de alguna discapacidad mental que no les permitía darse cuenta de las cosas, o los referidos episodios fueron inventos literarios escritos a propósito para apoyar la teoría de la divinidad de Jesús, dogma que la Iglesia Católica impuso en el siglo III D.C.
El dogma de que Jesús es “El Señor” y que es Dios como Dios fue establecido tres siglos después de su muerte en un Concilio que se realizó en el palacio de verano que el emperador Constantino tenía en Nicea (hoy Turquía), el cual comenzó el 20 de mayo del año 325 y terminó el 25 de julio de ese mismo año.
En ese conflictivo cónclave (los obispos, entre ellos los influyentes Arrio y Nestorio, que rechazaban la idea de que Jesús fuese Dios fueron exiliados), la parte romana de la Iglesia Católica impuso a la fuerza la creencia de que Jesús fue muerto y sepultado, que bajó a los infiernos, que al tercer día resucitó, que subió a los cielos y que allí está hasta hoy, sentado a la derecha de Dios y esperando volver de nuevo a la tierra para encabezar otro fin del mundo.
FUENTE: VIDAL MARIO - "Escritor y Periodista Chaqueño" (Historiador. Autor del libro “La espada asesina”, sobre la Biblia).
